Die Dschungel. Anderswelt.

Es ist nicht dasselbe, ob wir einen Vorgang in Wirklichkeit oder im Kino miterleben,sagte einmal der russ. Filmregisseur Andrej Tarkovskij. In meinen jungen Jahren hatte für mich Tarkovskijs Satz keine Geltung. Sind mir doch in jenen Tagen Realität und Kunst oft durcheinander gekommen. Heute, wo ich weiß, dass Kunst Kunst und Leben Leben ist, sehne ich mich manchmal nach meinen Verwechslungen, nach dieser naiven Zeit. Es ist herrliches Frühlingswetter, hoffentlich hält es bis über Ostern an. Ich mag dieses Fest, mit dem sich bei mir vor allem zwei Erlebnisse verbinden, die mir Ostern näher gebracht haben. Da ist zum Einem der Film von Andrej Tarkovskij „Andrej Rublëv“ in dem es eine aufregende Szene gibt, „Feiertag 1408“, die uns eine heidnische Frühlingsfeier zeigt, bei der Frauen und Männer nackt mit Fackeln durch Wiesen und Wälder tanzend laufen und rennen. Sacre du Printemps, Strawinskys heilige physische Feuerklänge, wenn ich mich recht erinnere, untermalen nicht nur die Sequenz, sondern verdichten Bilder des Festes auf sinnlich-pralle Weise erregend musikalisch. Ähnliches ist mir widerfahren als ich in Düsseldorf in der Ausstellung >>>„Diana und Acteon – Der verbotene Blick auf die Nacktheit“ Videosequenzen von >>>>Marina Abramovic gesehen habe. Ich war da ebenso, wie von der Heidenfeier in „Andrej Rublëv“, begeistert.

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Die zweite einprägsame ästh. Erfahrung meiner frühen Jahre, was Ostern betrifft, ist für mich die Entdeckung des Romans „Der Meister und Margarita“ von Michail Bulgakow gewesen. Die in ihm enthaltene Novelle über Jesus und Pilatus entführte mich, parallel zum eigentlichen Geschehen, in das alte Jerusalem und hin zu Jeschua Ha-Nozri‘ gefährlicher utopischer Feststellung, „dass von jeder Staatsmacht den Menschen Gewalt geschehe und dass eine Zeit kommen werde, in der kein Kaiser noch sonst jemand die Macht hat. Der Mensch wird eingehen in das Reich der Wahrheit und Gerechtigkeit, wo es keiner Macht mehr bedarf.“ Dies war 1968 für einen 21 –jährigen, der sich permanent staatlicher Bevormundung ausgesetzt sieht, stärkend. Es ist merkwürdig, montgelas erwähnte dies schon in einem anderen >>>>Zusammenhang, dass die Rezeptionsgeschichte von Kunst und Literatur in autoritären Systemen scheinbar vergessen wird. Denn vieles, was an Kunst ich las, sah und hörte, rezipierte ich unter einem einzigen Aspekt: Cui bono? Nützt es mir, werde ich dadurch stärker?

Bildquelle: >>>>Jesus und Pilatus